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第四十五章 复活(下)

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接受不了,于是腾空软轿,装上她下山回部落,那棺材就把它遗弃在山脚下。

    至于女人的老公,等回部落再慢慢寻找吧。

    等回到部落,阿二愉快的飞射过来,半天不见,它就颇为想念格里,格里也想念它,两兄弟就愉快的玩在一起。

    里把妇女安顿到神殿的偏殿,让部落的巫师来照顾她,并安排厨房给她烧了些清淡的粟米粥,

    她很快就吃完了,昏昏沉沉的陷入了梦乡。里看她情况不错,吩咐祭司去下面集市小城把格给请了回来,格正忙的昏天黑地,见有人来找他,以为家里发生什么大事,连忙赶回家里。

    里见了他以后诉说了这个少妇的情况。格下山后安排部下去寻找。单说少妇睡醒后就要找她的孩子,孩子很健康很顽强的活着,能吃能睡,虎头虎脑,甚是可爱。

    过了两天,护卫终于通过少妇提供的信息找到了她的丈夫,当他听说她还活着,原本悲痛万分变得欣喜若狂,飞奔着来到香部落。夫妻见面,又添了一个健康的宝宝。悲剧变成喜剧。让人唏嘘不已。她男人姓尤,是离香部落五十多公里的偏僻的部落,在那个部落还保存着死者死后被分吃的习俗,就他们看来,人肉是神的食物,食人是人与神交流的形式,是进行象征性统治的一部分。尸体不是食物,而是神的礼物。这个族群的人相信死者拥有神秘力量,除了吃尸体外,他们还会死人的衣服、用骨灰涂抹身体、将人头骨作为杯子喝水、将死尸作为睡**等吃人。根据《食物的历史》一书,“受难者将被食用的部分,通常要经过认真的挑选,有时候仅限于很小的局部,通常是人的心脏。这个过程都要伴随着隆重的仪式。在他们看来,吃下死者的肉,可以获得他的威力,或者死者作为另外中神秘的生命形式生活在他们中间,作为补充,还将披上死者的人皮作为装饰。”而且,作为食物的人总是具有某种象征性的价值和魔力,食物是有意义的,食人能够让他们获得某种程度上的自我完善。换句话说,吃绝对不是单纯为了活下去,在任何地方饮食都是一种文化的转化。它将个体融入社会,将体弱者变为强健,死者保佑族群部落得到顺利延续。这种野蛮粗俗的习俗延续了几百年,当他妻子生孩子昏过去了,在场的人都认为她已经死了,他摸过也没有呼吸了,所以当场伤心落泪。但他怕部落众人把他心爱的女人和未出生的孩子给分而食之,于是央求自己的兄弟亲戚。悄悄的把自己的女人藏在相隔不远部落的墓葬洞穴里,由于时间仓促,没有仔细检查。同时兄弟们的帮忙又是承担一定风险的,于是夜晚趁四周无人的时候悄悄上山,把女人放进墓穴中一具空棺材中,这具空棺是隔壁部落的老人提前为自己的死预定的,没想到他们的仓促差点要了他爱人的小命,阴阳两隔。因为她是因为剧痛假死过去,又没有被男人仔细检查,差点造成悲剧。

    可是这个少妇的死是他们部落众人皆知的事情,如果回去,肯定被当作邪神入体给烧死,孩子也幸免不了,那只能留在香部落,男人也不回去了,就陪伴着妻子儿子在香部落定居下来,可是有看官要问,香部落的集市是周围部落集中的交易场所,万一被原部落的人发现,那不是会抓回去嘛,回答是没关系,因为众人皆知香部落是被神眷顾的地方,不会有邪恶的存在,少妇只有在香部落才是最安全的,其他地方都不保险。于是少妇与她男人租赁了一间房屋,做起了小买卖,据说生意还不错。
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