第一百二十一章 出发

    莱特将军的婚礼的日期已经定下来了，就在一个月以后的一个星期天。

    那一天正好是平原上面一个祭祀的节日，农夫们会把冬天里面没有用尽的柴木架起来，架成一个大大的木柴堆，然后放火点燃。这样的做法来源于远古时期的宗教祭祀，那个时候，崇拜自然的斯瓦迪亚人认为自然赠与了木材和食物给人类，经历过了冬天之后，人类也有义务把多余的东西赠还给自然。

    后来上帝的牧师宣布那些古老宗教为异端，并且将那些宗教的长老驱逐一空，人们渐渐的淡忘了那些古老的信仰。但是有些传统却改头换面，以另外一种形式重新的出现在了生活之中。比如这种焚烧木柴的祭祀，就被保留了下来。当白鸽谷的农夫也开始收集木柴在城堡前面堆积起来的时候，祖父知道，他要去参加一个婚礼了。

    多年之前，祖父就选择了走入山谷里面，他以为这之后再也不会有什么事情能让他被迫走出山谷了。但是现在看来，他还是没有能够躲过外面世界的变化，他现在必须要以一个家长的身份代表白鸽谷去出席莱特的婚礼了，只有这次婚礼才能帮助白鸽谷度过危机。

    对于莱特，祖父从来没有表示任何不满的情绪流露出来。或许祖父还很理解莱特的做法，为了在乱世里面保存自己，人们作出任何事情都是有可能的，如果要责怪这些人，还不如去责怪这个时代---但是很明显，这是没有用的。祖父从来不会在抱怨里面消磨自己的意志、浪费自己的时间，他会积极的去考虑怎么做下一步事情，如果无法改变了，那就做最好的妥协吧。

    我一直觉得，祖父最开始走入白鸽谷也是一种妥协。

    他被太多的事情夹在中间了，在年轻的时候，他要在自己的养父和同胞之间作出选择；在青年时期，他要在自己的领地权利和自己的善良之间作出权衡；在中年时期他还要在自己的儿子和自己的家族之间作出努力。

    作为一名家长，很多的事情都不是来得一帆风顺的。

    到了现在，祖父又走到了一个岔路口上面，他面临的是两个不同的世界：一边是古老的贵族体系和那些光荣和古朴的黄金时代；一边则是新兴的行会、拓荒者组成的联盟以及他们许诺的那些公平和自由的未来。

    在祖父的背后，是整整一个家族，他只能比过去更加小心翼翼的带领着家族前进。

    他不像少年的时代那样，即使一个人走也在所不惜，也不像青年时代那样，可以凭借自己的努力去改变家族的命运。

    前路漫漫，犹豫重重，祖父如同踩踏在冬天湖水的薄冰之上。

    在父亲作出了准备去北国的决定之后，祖父再一次打起精神来，他决意带着家族再做一次尝试。

    莱特的婚礼，已经逼近了。

    借着为莱特准备婚礼礼物的名目，祖父悄悄的把父亲离开的一切都准备结束了。

    祖父专门从苏诺平原上面的车行上借来了六辆四轮马车，加上白鸽谷的五辆马车，总共会有十一辆马车驶出白鸽谷。在路过白鸽谷外不远处的的一个小镇的时候，车队会稍作停留，这其中，有两辆事先停在那里的马车会加入车队，同时，原来车队里面的两辆会悄悄的停留下来---我的父亲母亲，还有尤和其他的一些人就在这两辆马车之中.

    这之后，祖父会在众人关注之下带着车队离去，他会在稍晚些时候参加莱特的婚礼。

    我们会呆在小镇的上面等待车队离去，第二天一早，我们就会启程北上。

    如果运气够好，这两辆马车在第三天或者第四天下午就能抵达瑞博莱特堡，在那里，我们会经过最后一次检查。通过了瑞博莱特堡之后，我们就离开了斯瓦迪亚皇帝的领土了，再往前，我们就会通过杰尔博格山口：多年前，吉尔就是拄着一根拐杖一瘸一拐的从这里走到了北海平原之上。

    拓荒者在北海地区有很多的行会和据点，这些组织遍布北海大大小小的城镇和码头。父亲可以轻松的在这些城镇和码头里面找到栖身之地。父亲知道，即使在禅达人的内部，也有很多的人反对御霜堡的拓荒者们的做法，而有些禅达人更是直斥御霜堡的拓荒者为信念不纯者。

    禅达人曾是御霜堡的拓荒者的老师和战友，但是在拓荒者发展之后，禅达的学者和行会逐渐的发现他们已经控制不住拓荒者了。而拓荒者也渐渐的不耐于禅达人的指手画脚了，拓荒者内部的新的成员都觉得禅达人现在已经成了捆绑自己自由发展的阻碍，他们声称禅达人根本不了解斯瓦迪亚的事情，所以根本不配指导拓荒者在的御霜堡的所作所为。

    一名拓荒者的官员说：“禅达人在北海的商业城市里面控制了行会和一些官员，牢牢的控制住了那些城市的命脉，并且改善了法律，提高了自己的地位。但是在斯瓦迪亚腹地呢？这里的行会孱弱无比，官员也不向北海人那样有自治的权利，所以在采用禅达人的经验明显的不适合。在斯瓦迪亚，无数的破产农民和无业的流氓市民才是我们应该争取的对象，这些人是我们的天然盟友，他们永远祈祷动乱和变革，他们穷困不堪无牵无挂，因而敢于无所畏惧的战斗。有了他们的帮助，有... -->>
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